نساء السودان اول من دفعني ثمن الحرب

حوار مع الأستاذة أم سلمة الصادق المهدي نساء السودان اول من دفع ثمن الحر ب حزب الأمة كانت له الريادة في حقوق المرأة السودانية رابحة الكنانية مثال على الاحتفاء بنضال المرأة منذ العهد المهدوي الحوار مع الاستاذة ام سلمة الصادق المهدي يأخذ شكلاََ مختلفاََ ،نسبة لما تملكه من معلومات ثرة ومسترسلة في قضايا المرأة السودانية والمرأة في حزب الأمة لذا كنا نحرص الا نقطع إسترسالها في الحديث وذلك نسبة للمعلومات المهمة والمتدفقة ويأخذ الحوار شكل تداعيات لحقبة من تاريخ نضال المرأة السودانية نرحب بك في صحيفة المرأة السودانية وفي البداية نرغب في أن تطلعينا على من هي أم سلمة الصادق المهدي مرحباََ بكم في البدء انا ام سلمة الصادق المهدي تخرجت من جامعة الجزيرة كلية الزراعة قسم اإلنتاج الحيواني 1986م. ونلت ماجستير في العلوم الإنسانية من معهد إدارة الكوارث واللاجئين بجامعة افريقيا العالمية كذلك لدي ودبلوم في عمل الجمعيات الطوعية جامعة منالعلوم الطبية والتكنولوجية. زوجي هو الدكتور مرتضى كمال خلف الله وانا ام لثلاثة من الابناء حامد مرتضى كمال ورحمة مرتضى كمال وغفران مرتضى كمال خلف وانتهز الفرصة لبعث خالص شكري وتقديري لادارة الصحيفة على استضافتي. مع الأمنيات والدعاء أن يعم السلام في وطننا الحبيب كيف كانت تجربتك في كيان حزب الأمة وهل واجهتِ صعوبات في العمل الحزبي كونك إمرأة ؟العمل في حزب الأمة هو ميزة عظمى وبرغم انه من الكيانات التي توصف بالتقليدية ولكنها ورثت الطابع الخاص الذي ميّز السودان عن محيطه العربي من حيث تكريم النساء والاعتراف لهن بالريادة والقيادةفمنهن الكنداكات ومنهن مهيرة بت عبود ومنهن رابحة الكنانية وغيرهن ، وذلك طبع غلب التطبع الذي وفد الينا مع الغزو التركي العثماني وفقهه الصوري الذي يغمط النساء حقهن الأصيل في بناء المجتمع شقائقاََ للرجال.ما هو الدور الوطني للمرأة في حزب الأمة عبر التاريخ ونعني منذ إستقلال السودان؟من الضرورة أن نلحظ ان الكيان السياسي والديني قد حظيا بقيادات احتفت بالنساء واعترفت بفضلهن منذ العهد المهدوي، وق دعرف للمرأة أدوارا خطيرة كالدور الذي قامت به رابحة الكنانية وحاملة خطاب الإمام المهدي لغردون وجزء من رسالته عليه السلآم كان شفهياََ،وما ظهر في كثير من منشورات الامامالمهدي عليه السلام بتوجيه خطابه للنساء وكثير من المرويات كتلك التي رويت عن سعادته بخبر ولادة بنت له فهرول نحو الوالدة حتى تعثر فعلقت احدى الانصاريات: فيما جريك يا سيدي فالمولودة بنت! فاستنكر قولها وكان رده لها: مالها البنت؟ تلد الفارس من بطنها وتأتي بالفارس جاهزا من اهله.كما يحكي التاريخ عن مجالس الامام محقق استقلال السودان الثاني وباعث الدعوة من وهدتها ، مجالسه المخصصة للنساء للمدارسة والفقه.وتاريخنا المحضور شاهد كذلك على دور الامام الصادق الحقاني في ترقية نساء الامةوالعالمين بكتاباته ومواقفه التي لا تحصى ولا تعد. ويكفي كياننا الديني فخرا انه كان الاول والاوحد حتى الان في اختيار امامه انتخابا كما كان الاول في تبني حقوق النساء التي كفلتها لها الالتفاقات الدولية .على ذكر الاتفاقات الدولية المختصة بالمرأة ماهو موقف الحزب من اتفاقية سيداو؟بخصوص اتفاقية سيداو فقد عقدت لها امانة الثقافة بهيئة شئون األنصار ورشة عمل محضورة منذ 2004م قدمت فيها أوراق عمل مهمة منها ورقة بحثية اجتهادية قدمها امام الانصار بعنوان: ضرورة الاجتهاد في قضايا العصر ومنها سيداو حيث خلص فيها بما ناقشته وتبنته الورشة التي قدمت فيها العديد من الأوراق المهمة خلصت الى ضرورة الإنضمام الى سيداو مع التحفظ على لغتها الجافة التي صيغت بروح مطلبية لا تناسب جو الاسرة الحميم وضرورة الالتفات الى مراعاة التنوع الثقافي. كما اتضح لي شخصيا من خلال ورقة بحثية قدمتها فى 2016م لمركز السالم للتنمية عن دور النساء في حزب الامة من مقارنات اجريتها بين حزب ألامة وبعضالأحزاب السودانية الاخرى مثل الحزب االاتحادي الديمقراطي وحزب المؤتمر الشعبي( من خالل مقابالات اجريتها مع مسئوليتي المرأة في الحزبين ـ دكتورة سميرة مهدي و د.سهير صالح تباعا، على أساس عدد من المعايير منها: تاريخ الالتفات لضرورة تكوين جسم خاص بالنساء، نسبة النساء في الأجهزة التشريعية للحزب ومواقع صنع القرار، المناصب التنفيذية في الدولة وداخل الحزب المعين تاريخ الاخذ بنظام الكوتا، درجة العمل على مستوى قومي، درجة المشاركة في قضايا البلد، الموقف من سيداو، الموقف من ختان الاناث، مدى الاهتمام بقضايا النوع، و بالتدريب والتأهيل وقد وجدت أن لحزب الامة فيها كلها موقعا متقدما على غيرهم الاحزاب السياسية السودانية التي اختيرت للمقارنة. فمثل هذه الخلفية المستنيرة في معاملة النساء تجعل كل تجربة في العمل العام داخل الكيانين في غاية السلاسة وشهادتي ان نوعي لم يقف حجر عثرة في أي موقع تسنمته في كيانيناحتى في اعلى سلطة للفصل في الحزب وهي هيئة الرقابة وضبط الاداء التي اشغل فيها نائب مقرر والمقررة الحبيبة الاستاذة سارة دقة ولم اسمع بمعاناة من هذا القبيل سواء في الحزب او في كيان الانصار. كما هيئت تلك الخلفية تجاه النساءفي كيانينا لادوار وطنية مهمة قامت بها نساء الامة حيث تم تكو ين جسما نسويا مصاحبا لحزب الامة في 1945م منذ تأسيس الحزب الذي كان الهدف منه النضال من اجل لاستقلال بوسائل العصر فقد تبين لمؤسسه الاول عدم صلاحية وسائل النضال الاولى الذيحقق استقلال السودان الاول بالسيف وبعد ان تطور السلاح في العالم وتكالبت الدول تريد اخماد جذوة المهدية فاغتنم االامام عبدالرحمن كل فرص مواجهة الاحتلال بالجهاد المدني وهو الاحق بتسجيل حقوق الملكية في الجهاد المدني باسمه،وقد استطاع عبره فعال وعبر الاستعداد للتضحية ودفع الاستحقاقات كاملة من تحقيق استقلال السودان الثاني عبر التطور الدستوري والضغط العالمي على المحتل في المنابر المتاحة واستغالل تناقض دولتي الاحتلال حول مصالحهما في السودان. وكان مسمى الجسم النسوي الاول في حزب الامة هوجمعية ترقية المرأة برئاسة ست مدينة عبدالله وسيدات من آل المهدي بقيادة السيدة رحمة عبدالله جادالله )ام الصادق بت كسار قلم مكميكوفي النضال ضد الدكتاتوريات كان النساء حاضرات فقد كانت سارا الفاضل في جبهة الهيئات منذ 1964م ممثلة للنساء كما كان نضال النساء في الجزيرة أبا في الحرب التي اوقعها بها النظام المايوي حاضرا مثل ما قامت به الشهيدة ثريا بت الزاكي ورقية الفاضل ونساء مجهولات كثيرات في الجزيرة أبا وفي ودنوباوي يضمدن الجراح ويلهمن الصبر والشجاعةوهن رابطات الجأش لم يتجزعن. وفي يوليو 1976لعبت أدوارا لا تحصى لشجاعات قمن بأدوار لم تسمح سرية العمل بالكشف عنهن وكذلك التواضع السوداني المعروف ولكن يعرف الناس ما قمن به أمثال السيدة نعمات عبدالله الفاضل وكثيرات غيرها . وهناك كثريات سطر التاريخ دورهن أمثال السيدة سارا رحمها الله والحبيبة سارة نقد الله وزينب احمد صالح واحسان عبدالله البشيرود.مريم الصادق وغيرهن كثيرات قمن بأدوار داخلية مشهودة في النضال ضد الدكتاتوريات وفي تقديم الحزب في المحافل الدولية سفيرات مفوهات وقديرات. فقد كانت انعام عبدالرحمن المهدي ضمن اللجنة التي كونها رئيس وزراء الديمقراطية الثالثة في 1986م للبحث حول عدم مشروعية قوانين 1983م التي سميت كذبا بقوانين الشريعة والشريعة منها براء.حيث برزت تلك المشاركات النسائية من نساء الامة في صياغة الاحتياجات التنموية لفترة ما بعد الحرب المقدم لمؤتمر المانحين في أوسلو عبر البعثة المشتركة لتقدير احتياجات السودان المعروفة اختصارا بالجام في مارس 2005م والمشاركة في كل مراحله. المشاركة في تكوين منبر النساء السياسيات الذي أقامه برنامج الحكم المحلي التابع للبرامج اإلنمائي لالمم المتحدة في ابريل 2004م . يمكنك أن تواصلي الحديث في هذا المنحى…..كذلك مساهمة نساء الامة في خلق اجماع وسط النساء الناشطات عموما حول قانون الانتخابات الافضل لضمان تمثيل عادل للنساء وبلورة رؤية حول مفهوم الكوتا ووضع تصحيح لكيفية تطبيقه 2008 . المشاركة في التثقيف المدني كمدربات ومتدربات في منابر التثقيف الانتخابي وبتواصل وثيق مع منظمات المجتمع المدني ومراكز البحوث االكاديمية ومنظمات طوعية وطنية ودولية ومؤسسات عالمية. تمثيل نساء افريقيا جنوب الصحراء في المنبر الدولي في سيول 2007الخاص بالقيادات النسائية على مستوى العالم للبحث في القيادة النسوية الناجحة في مختلف المجاالت وفيه تم اختيار الحبيبة د.مريم الصادق كتجربة قيادة ناجحة للمشاركة في هذا المحفل.مشاركات نسائية في الفضاءيات واألجهزة المقروءة والمسموعة.في المؤتمرات وحلقات الدراسة داخل وخارج السودان من اجل الوصول لرؤى مشتركة لقضايا النساء)داخليا :مؤتمر قضايا المرأة السودانية بجامعة الاحفاد في المانيا، بريطانيا، الواليات ، مؤتمر تفعيل المشاركة السياسية للمرأة بجوبا ، وخارجيا:المتحدة واثيوبيا(.كما لعبت المرأة دورا مهما استولد اعالن باريس في 8أغسطس 2014تكملة الحوار في الصفحة الرابعة

نساء السودان اول من دفعن ثمن الحرب